- میلاد النبی ﷺ سب سے عظیم، سب سے برگزیدہ، سب سے رحم دل اور سب سے باعزت ہستی کی ولادت کی یادگار ہے۔
- اسلام کی دعوت عالمگیر ہے جو تمام انسانیت کو رحمت میں سمیٹ لیتی ہے۔
- عرب اور اسلامی یکجہتی ہی فلسطینی مسئلے کا واحد حل ہے۔
- ہم انصاف اور عدل کے حامی ہیں، جو علم، عزم اور اپنی سرزمین، اپنے لوگوں اور اپنے مقدس مقامات کے دفاع کے لئے تیاری کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔
- اس نسل کے لیے سب سے بڑی خوشخبری یہ ہے کہ وہ نبی ﷺ کی ولادت کی 1500 ویں سالگرہ میں شریک ہوں گے۔
- نبی کریم ﷺ کی ولادت ایک عالمگیر الٰہی پیغام اور تمام اقوام کے درمیان مساوات کے اصول کا آغاز ہے۔
- اسلام نے قتل و غارت اور بربادی میں اسراف کو حرام قرار دیا ہے اور بچوں، عورتوں اور بوڑھوں کے قتل کو سختی سے منع کرتا ہے۔
- اسلام دشمن کے بچوں کے قتل کو بھی حرام قرار دیتا ہے، جبکہ غزہ کے بچے بھوک اور بمباری سے مارے جا رہے ہیں۔
فضیلت مآب امام اکبر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب، شیخ الازہر، چئیرمین مسلم کونسل آف ایلڈرز نے عرب اور امّت اسلامیہ کی عوام اور حکمرانوں کو میلاد النبی ﷺ سب سے عظیم، سب سے برگزیدہ، سب سے رحم دل اور سب سے باعزت ہستی ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ولادت کے موقع پر مبارکباد پیش کی اور درود سلام ہو آپ کے نبی اور رسول بھائیوں پربھی۔
فضیلت مآب امام اکبر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب، شیخ الازہر، چئیرمین مسلم کونسل آف ایلڈرز نے میلاد نبی کے موقع پر تقریب میں اپنے خطاب میں اس بات کی تاکید کی کہ یہ بات درست ہے کہ آپ ﷺ کی ولادت، نہ تو کسی رہنما کی ولادت ہے، نہ کسی عظیم شخصیت کی، نہ کسی مصلح، نہ ہی کسی فاتح کی، حالانکہ ان سب خصوصیات کے ساتھ، آپ کی نبوی شخصیت میں یہ سب شامل ہیں، اور آپ کو اس کا سب سے بڑا حصہ اور بہترین حصہ ملا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ آپ کی ولادت -ﷺ- ایک ‘آخری الہی پیغام’ کی ولادت ہے جس میں ‘آخر الزمان نبی’ بھیجے گئے ہیں، اور آپ کو اس کی دعوت دینے کا کام سونپا گیا تاکہ آپ پوری دنیا کے لوگوں کو ‘ایک ہی دعوت’ کے ساتھ بلائیں اور ‘قوموں اور نسلوں کے درمیان مساوات’ کے اصول پر عمل کریں۔
انہوں نے واضح کیا کہ اس سال اس مقدس یادگار کی تقریب منانے کا مقصد ایک طویل تاریخ ہے، یعنی آپ ـ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم۔ کی ولادت کے ایک ہزار پانچ سو سال مکمل ہونے کی یادگار ہے، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ اس سال آپ کی ولادت باسعادت کا صد سالہ دن ہے جو آپ کی ولادت کے ایک ہزار پانچ سو سال مکمل کر رہا ہے اور یہ سالگرہ صرف سو سال کی عمر کے بعد دہرائی جاتی ہے، یہ کہتے ہوے کہ: ’’اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ اس سال آپ کی ولادت باسعادت کا صد سالہ دن ہے جو آپ کی پیدائش کے ایک ہزار پانچ سو سال مکمل کر رہا ہے اور یہ سالگرہ صرف سو سال کی عمر کے بعد دہرائی جاتی ہے، فرمایا: ’’شاید ہمارے لیے اس نسل کے فرزندوں کے لیے یہ خوشخبری ہو کہ ہم مصیبت زدہ لوگوں کی مشکلات دور کرنے اور بے کسوں اور کمزوروں سے غم دور ہوں۔ اے رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے، اور وہ رحمت جس کے ذریعے آپ نے اپنے رسول کو جہانوں کے لیے رحمت بنا کے بیجھا ہے۔”
انہوں نے وضاحت کی کہ "رحمت” نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی سب سے نمایاں خصوصیات میں سے ایک تھی، جو ان کے تمام اعمال، الفاظ، اور اپنے خاندان، ساتھیوں، دوستوں، اور یہاں تک کہ دشمنوں کے ساتھ تعاملات کو تشکیل دیتی تھی۔ یہ رحمت ایک عالمی دعوت کے لیے بالکل موزوں تھی جو وقت اور جگہ کی قید سے آزاد ہے، اور اپنی خوبیوں اور خامیوں، بھلے اور برے، نیکی اور بدی، انصاف اور ظلم، رہنمائی اور بے رہنمائی، اطاعت اور نافرمانی کے ساتھ پوری انسانیت کو سمیت لیتی ہے۔
امام اکبر نے نبی کریم کی رحمت کے ایک سب سے نمایاں مظہر، یعنی جنگ کے حوالے سے اسلامی قانون سازی پر بھی روشنی ڈالی۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ اسلام نے جنگ کے لئے سخت اخلاقی اصول قائم کیے، جو انسانی تاریخ میں بے مثال ہیں، لڑائی کو صرف جارحیت کو پسپا کرنے تک محدود کیا، ضرورت سے زیادہ قتل اور تباہی کی ممانعت کی، اور غیر جنگجوؤں جیسے بچوں، عورتوں، بزرگوں اور مذہبی شخصیات کے قتل کی سختی سے ممانعت کی۔ مسلم فقہاء نے، انہوں نے اشارہ کیا کہ اسلامی تاریخ کے آغاز میں ‘سلوک کی فقہ’ تیار کی، جسے بین الاقوامی قانون کا پیش خیمہ سمجھا جا سکتا ہے۔ انہوں نے متفقہ طور پر اتفاق کیا کہ جنگ میں ضرورت سے زیادہ قتل، تباہی یا ویرانی سے بچنا چاہیے، اور لڑائی کو صرف جارحیت کو روکتے رہنے تک محدود رکھنا چاہیے، انتقام، نسل کشی یا جھوٹی غالبیت کے مظاہروں میں نہیں گرنا چاہیے۔ انہوں نے عربی ادبی شخصیت مصطفی صادق الرافعی کا حوالہ دیا: "مسلمانوں کے معرکوں میں اسلحہ اور اخلاق دونوں ساتھ ہوتے ہیں؛ ان کے اسلحے کے پیچھے ان کا کردار ہوتا ہے، جو ان کے اسلحے کو خود اخلاقی بناتا ہے۔”
فضیلت مآب نے یہ بھی وضاحت کی کہ اسلام میں جنگ کے بارے میں گفتگو کا مقصد مسلم جنگوں کو جدید تنازعات، ان کی وجوہات، یا غزہ، یوکرین، سوڈان، یا دیگر علاقوں کے ظالمانہ مناظر کے ساتھ موازنہ کرنا نہیں ہے، جن کا ان جنگوں میں کوئی کردار نہیں ہے۔ انہوں نے اشارہ کیا کہ موازنہ کے لیے مشترکہ خصوصیات درکار ہوتی ہیں، جو یہاں موجود نہیں ہیں۔ اسلام دشمن کے بچوں کو قتل کرنے سے منع کرتا ہے اور فوجیوں کو ان کی زندگیوں کی حفاظت کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے، جبکہ دیگر حکومتیں غزہ کے بچوں کو بھوک پر اکساتی ہیں، انہیں جہنم کی آگ میں جھونکتی ہیں، جس سے ان کے کمزور جسموں کو خاک میں ملادیا جاتا ہے۔
انہوں نے بیان کیا کہ یہ وقت ہے کہ تاریخ کے اسباق کو یاد کیا جائے اور اس خطے کے واقعات خاص طور پر فلسطین سے سبق سیکھا جائے، جس نے صلیبیوں کی سو سالہ تسلط برداشت کیا، جس کے دوران ہزاروں مسلمان، عیسائی، اور یہودی ہلاک ہوئے، اور صلیبی ریاستیں قائم کی گئیں۔ اور پھر جب عرب اور مسلمان بہادر رہنما صلاح الدین کے پیچھے متحد ہوئے، تو صلیبی فوجیں پیچھے ہٹ گئیں، اور زمین اس کے حقیقی مالکان کو واپس مل گئی۔ انہوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ واحد حل عرب یکجہتی ہے جس کی حمایت اسلامی یکجہتی سے کی جائے تاکہ اسے مضبوط اور مستحکم کیا جا سکے۔
فضیلت مآب نے مزید زور دیا کہ مسلمان جنگوں یا تنازعات کے حامی نہیں ہیں بلکہ انصاف، برابری، اور باہمی احترام کے علمبردار ہیں۔ جس انصاف اور امن کا وہ مطالبہ کرتے ہیں، وہ عدل، احترام، اور ناقابل تنسیخ حقوق کی بحالی پر منحصر ہے جنہیں نہ خریدا جا سکتا ہے، نہ بیچا جا سکتا ہے، اور نہ ہی مذاکرات میں شامل کیا جا سکتا ہے-وہ انصاف اور امن جو ذلت، تسلیم، یا وطن کی سرزمین یا مقدس مقامات کے ایک ذرے پر بھی کسی قسم کے سمجھوتے کو مسترد کرتے ہیں۔ یہ انصاف اور امن قوت ارادی، علم، تعلیم، درست اقتصادی ترقی، مارکیٹ کنٹرول، اور اسلحے کے ذریعے وجود میں آتا ہے جو اس کے حاملین کو زمین یا لوگوں کو نقصان پہنچانے کی کسی بھی کوشش کو پسپا کرنے کی صلاحیت دیتا ہے۔ انہوں نے فلسطینی مسئلے کے حل اور فلسطینیوں کو بے گھر کرنے کی سازشوں کی مذمت میں مصری، عرب، اور اسلامی موقف کی بھی تعریف کی، جو فلسطینی عوام کے اپنے وطن پر رہنے کے حق اور ان کے جائز حقوق کے تحفظ کے لیے کوششوں کی عکاسی کرتی ہے۔