شیخ الازہر، مسلم کونسل آف ایلڈرز کے چیئرمین، تجویز کرتے ہیں کہ انڈونیشیا کے علماء اپنے بچوں کو ان لوگوں سے محفوظ رکھیں جو سنت کی صداقت پر سوال اٹھاتے ہیں… اور تصدیق کرتے ہیں:
قوم کا پیغمبرِ انسانیت سے تعلق ایک قریبی تعلق ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ مضبوط سے مضبوط تر ہوتا جا رہا ہے۔
ایسے (پرانے اور تجدید شدہ) رجحانات ہیں جو سنت نبوی پر سوال اٹھاتے رہتے ہیں۔
سنت کے شکوک میں سے ایک تو نبوت کا دعویٰ کرنے تک چلا گیا۔
قرآن مجید کو سنت نبوی سے الگ کرنا اس میں خلل ڈالتا ہے۔
"شک اور شبہ” سنت کے شکوک و شبہات کے درمیان ایک عام فرق ہے۔
قوم کے علمائے کرام نے سنت کی روایات کی چھان بین کے لیے اپنی جانیں اور آنکھیں صرف کر دی ہیں۔
الازہر یونیورسٹی کے صدر کے زمانے سے، میں نے "قابل مذمت متن” کی تنقید سے نمٹنے والے کورسز کے ڈیزائن کا مطالبہ کیا ہے۔
کچھ سنی منکر اپنے آپ کو "قرآن پرست” کہتے ہیں اور وہ قرآن سے سب سے دور لوگ ہیں۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں 14 صدیاں پہلے ان لوگوں کے بارے میں خبردار کیا تھا جو آپ کی سنت کو چھوڑنے کا مطالبہ کریں گے۔
کچھ سنی منکر اپنے آپ کو "قرآن پرست” کہتے ہیں اور وہ قرآن سے سب سے دور لوگ ہیں۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں 14 صدیاں پہلے ان لوگوں کے بارے میں خبردار کیا تھا جو آپ کی سنت کو چھوڑنے کا مطالبہ کریں گے۔
انڈونیشین محمدیہ ایسوسی ایشن نے جکارتہ میں امام اکبر پروفیسر ڈاکٹر احمد الطیب، شیخ الازہر الشریف، چیئرمین مسلم کونسل آف ایلڈرز کا خصوصی استقبال کیا ان کے انڈونیشیا کے تیسری مرتبہ دورے کے موقع پر، "الازہر الشریف اور محمدیہ اور اسلام کے اعتدال کو پھیلانے اور عالمی امن کے حصول میں ان کا اولین کردار” کے عنوان سے۔ یہ محمدیہ سوسائٹی کے صدر جنرل شیخ حیدر ناصر، ادارے کے قائدین، محمدیہ یونیورسٹیوں کے صدور اور انڈونیشیا کے علماء اور مفکرین کے ایک اشرافیہ گروپ کی موجودگی میں ہوا۔
تقریب کے آغاز میں انڈونیشین محمدیہ سوسائٹی کے صدر جنرل حیدر ناصر نے جامعہ الازہر کے شیخ کی انجمن کے ہیڈ کوارٹر آمد پر خوشی کا اظہار کیا اور الازہر کی جانب سے انڈونیشین مسلمانوں کے لیے وظائف کی فراہمی کے لیے لامحدود حمایت کا اعلان کیا۔ اور الازہر یونیورسٹی میں انڈونیشیائیوں کو گلے لگاتے ہوئے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ الازہر اسلام کی دعوت، جو سب سے بڑی اسلامی اتھارٹی ہے، اور اسلامی تہذیب کے ستونوں میں سے ایک ہے۔
جناب حیدر ناصر نے زور دے کر کہا کہ الازہر کے شیخ عالم اسلام کے مسائل اور انسانی مسائل کے سب سے بڑے حامی ہیں کیونکہ وہ نہ صرف مسلمانوں کے امام ہیں بلکہ وہ عالمی سطح پر امن اور انسانیت کی علامت ہیں۔ ، انسانی برادری سے متعلق دستاویز کی دفعات کو چالو کرنے کی ضرورت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جس پر ان کی عظمت نے پوپ فرانسس کے ساتھ 2019 میں دستخط کیے تھے، اس وجہ سے کہ اس میں انسان کے مفادات کا تحفظ کیا گیا ہے، اس کے رنگ، مذہب یا نسل سے قطع نظر اس دستاویز کے بطن سے ابھرنے والے اقدامات کے لیے انڈونیشیائیوں کی تعریف کے لیے، خاص طور پر انسانی برادری کے لیے زید انعام، جس کے ساتھ محمدیہ اور نہدلۃ العلماء ایسوسی ایشنز کو انڈونیشیا کے اندر امن اور انسانی بھائی چارے کے قیام کی کوششوں اور لاکھوں انڈونیشیا کے لوگوں کی خدمت کرنے والے اداروں، یونیورسٹیوں اور ہسپتالوں کے قیام کو بڑھا کر اقتصادی اور سماجی ترقی میں ان کی مؤثر شرکت کے لیے نوازا گیا
اس موقع پر آپ کے عظیم الشان امام نے خطاب فرمایا اس میں انہوں نے امت محمدیہ کے پیغمبرِ انسانیت صلی اللہ علیہ وسلم سے تعلق کا اعادہ کیا جنہوں نے انسانیت کو جہالت کے اندھیروں سے نکال کر علم کی روشنی میں لایا۔ ظلم و جبر کی تنگی سے رحمت اور امن کی فراوانی تک – یہ ایک قریبی تعلق ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ مضبوط اور مستحکم ہوتا ہے۔ یہ بیان کرتے ہوئے کہ روئے زمین کے مشرق و مغرب کے مسلمان آپ کی سیرت اور خبروں کا مطالعہ کر رہے ہیں اور ان کی قدر کرتے ہیں جیسا کہ وہ مستحق ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ وہ آسمان کی روشنیوں سے زمین کے اندھیروں کو دور کرنے میں ایک کڑی تھے۔
شیخ الازہر نے (پرانے اور تجدید شدہ) رجحانات کے ظہور کی طرف اشارہ کیا جو سنت نبوی کی قدر، اس کے اختیار پر شکوک پیدا کرتے رہتے ہیں۔ اور اس کے راویوں: صحابہ کرام، جانشینوں اور ان کے بعد آنے والوں کو چیلنج کرنا، اور یہ مطالبہ کرنا کہ اس سنت کو مکمل طور پر اور تفصیل کے ساتھ قانون اور احکام کے دائرہ سے خارج کیا جائے۔
قانون سازی اور احکام کا انحصار صرف قرآن کریم پر ہونا چاہیے۔ مسلمان جو کچھ بھی کرتا ہے اور جو کچھ بھی عبادت اور لین دین کے لحاظ سے ترک کرتا ہے، جو کچھ بھی مسلمان قرآن میں متعین نہیں پاتے ہیں، وہ کسی حکم یا ممانعت یا اجازت یا ممانعت کے پابند نہیں ہیں، اسے ایک قدیم اور تجدید حکم کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
شیخ الازہر، مسلم کونسل آف ایلڈرز کے سربراہ، نے وضاحت کی کہ قرآن کریم کو سنت نبوی سے الگ کرنا اس میں خلل ڈالتا ہے اور اس کی آیات، احکام اور قانون کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کے دروازے کھول دیتا ہے۔ مثال کے طور پر نماز کے بارے میں علماء کیا کہتے ہیں، جیسا کہ قرآن سے ثابت ہے، تاہم، قرآن میں ایک بھی آیت ایسی نہیں ہے جس سے مسلمان یہ سمجھ سکے کہ نماز کیسے پڑھی جائے، اور نہ ہی نماز کا طریقہ کیا ہے۔ اور نہ ہی اس کی رکعات اور سجدوں کی تعداد اور نہ ہی اس کی شکلیں اور ان کی طرح کی شناخت نہیں کی جا سکتی اور نہ ہی اس کا ثبوت صرف سنت نبوی سے ہے جو اسلام میں قانون سازی کا دوسرا ذریعہ ہے۔ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ قرآن مجید میں بہت سی قانون سازی کا عمومی طور پر ذکر کیا گیا ہے اور سنت نبوی میں ان کی تفصیل ہے۔
شیخ الازہر نے وضاحت کی کہ یہ شبہات خواہ ان کے مقامات اور زمانے کے ہوں اور ان کے خیالات اور ذوق کے اختلاف میں ایک قدر مشترک ہے۔ وہ ہے: احادیث کے راویوں میں شکوک و شبہات، اور ان عظیم اور محنتی علمی کاوشوں کی قدر کو نظر انداز کرنا، جس میں قوم کے علماء و مشائخ نے ساری عمر اس میں آنکھیں صرف کیں، تحقیق اور ایک مقصد حاصل کیا، جو کہ فرقوں کی پہچان ہے۔ سنت کی روایات میں سے غلط سے مستند۔ یہ راویوں کی تاریخ، ان کی علمی اور اخلاقی سوانح حیات، اور سچائی، درستگی اور دیانت میں ان کی حیثیت کی محتاط، منفرد اور حیرت انگیز تحقیق کے ذریعے کیا گیا ہے۔ اور اوسط سے اور مجروح سے – یہاں تک کہ ایک آزاد علمی ان کے ہاتھوں کے درمیان ابھری، ٹریکنگ، تفتیش اور سراغ لگانے کی درستگی سے، جسے علماء کے نزدیک "علم الرجال ” یا "انسانوں کا علم” کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا علم ہے جس میں مسلمانوں کوئی برابری نہیں، نہ قدیم اور نہ جدید، ممتاز یورپی علماء کی گواہی کے مطابق جنہوں نے اپنے آپ کو سنت نبوی کے مطالعہ کے لیے وقف کر رکھا تھا، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ یہ منصفانہ بیان مغربی اسکالرز کی طرف سے جاری نہیں کیا گیا ہو گا سوائے مطالعے، تحقیق اور جستجو کی طویل کوششوں کے بعد، اور ان پر یہ واضح ہو جانے کے بعد کہ تاریخ کسی دوسرے شخص کو نہیں جانتی یعنی کسی نبی، رہنما یا ہیرو کو۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے تمام حقائق، آپ کے تمام اعمال اور اقوال درج کیے گئے ہیں، یہاں تک کہ آپ کے لباس، آپ کے چہرے کی لکیریں اور ان کے اقوال بھی درج تھے۔ اپ کا بولنا، چلنا، کھانا پینا، سونا اور مسکرانا، اور اپنے خاندان، دوستوں اور دشمنوں کے درمیان اس کے قبیلے کا انداز اور دوسری چیزیں جو سوانحی اور تاریخی حوالوں سے بھری پڑی ہیں۔
امام اکبر نے قابل اعتراض متن پر تنقید سے متعلق الازہر الشریف کے کورسز کے ڈیزائن کی تعریف کی، کیونکہ آپ اس صدی عیسوی کے آغاز میں الازہر یونیورسٹی کے صدر تھے۔ جیسا کہ انہوں نے فکلٹی آف فاؤنڈمنٹلز آف ریلیجن میں حدیث کے سینئر اسکالرز سے ذاتی طور پر یہ درخواست کی تھی، جس کا مقصد اس متن میں موجود عیوب کو واضح کرنا، اور ان کے لیے اس تنقیدی حدیثی ورثے کو عام کرنا، اور اس فن میں ان نادر خزانوں کا ادراک کرنا، جنہیں مطالعہ، مقبولیت اور پھیلاؤ میں ان کا زیادہ حصہ نہیں ملا۔
شیخ الازہر نے اس بات پر حیرت کا اظہار کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو چودہ صدیاں پہلے بتا دیا تھا کہ جو لوگ آپ کے ساتھ وابستہ تھے وہ ایک دن آپ کی سنت کو خارج کرنے کا مطالبہ کرتے ہوئے نکلیں گے اور قرآن پر قناعت کریں گے۔ ، اور ہمیں ان سے متنبہ کیا جب کے وہ غیب ضمیر میں تھے۔
فرمایا: "کیا یہ ان کی نبوت کا ثبوت نہیں ہے، اور ان کے معجزات میں سے ایک ایسا معجزہ جس کا چمکتا ہوا چراغ وقت کے ساتھ ساتھ نہیں بجھتا ہے؟” مجھے اس بات پر بھی حیرت ہے کہ بعض سنی منکر خود کو "قرآن پرست” کہتے ہیں۔ اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ وہ قرآن سے سب سے دور ہیں، خواہ وہ سچے قرآن پرست ہی کیوں نہ ہوں، کیونکہ انہوں نے اس بات کا انکار کیا کہ اللہ تعالیٰ نے اس قرآن میں سنت نبوی کی پیروی اور راہ پر چلنے کا حکم دیا ہے مومنوں کو اس بات کا اثبات کرنا کہ خود قرآن کریم حفظ کرنے سے سنت محفوظ ہوتی ہے۔
اپنی تقریر کے اختتام پر حضرت امام اکبر نے انڈونیشیا کے علماء سے سفارش کی کہ وہ اس مسئلہ (سنت نبوی کی صداقت) پر بہت زیادہ توجہ دیں، اور یہ بہتر ہوگا کہ آپ اسے یونیورسٹی کے تقاضوں میں شامل کریں، یا اس سے پہلے کے نصاب میں بھی۔ -یونیورسٹی کی تعلیم کے مراحل، تاکہ ہم نوجوان نسلوں کو اغوا ہونے سے بچائیں جہاں نہ کوئی سنت ہے اور نہ ہی کوئی مذہب، یہ کہتے ہوئے: "گفتگو طویل ہے، اور میں مطمئن ہوں کہ میں نے خطرے کی گھنٹی بجا دی ہے۔ ان دنوں مسلم ممالک مشرق و مغرب میں پھر سے سر بجنے لگا ہے۔